sexta-feira, 22 de abril de 2011
terça-feira, 19 de abril de 2011
Saravá Ogum! salve dia 23 de Abril
O G U M
Ogum é, na Umbanda, a própria Direção da Vida, a qual não está subordinada às nossas vontades pessoais, nem aos interesses profanos da vida pessoal de uma encarnação, mas sim, àquele caminho que a nossa Centelha de Vida executa ao sair da Fonte da Vida, em busca de seu aperfeiçoamento nas provas que terá de passar.
Temos visto que, segundo a Escola do Caboclo Mirim, que é a Escola da Vida, esta vida e sua harmonia, é regida pelas Leis de Umbanda. Mas, esta Vida precisa ter uma Direção, um sentido de aplicação para seu bom desenvolvimento e para que ela não se perca nos zigue-zagues das vontades pessoais e dos interesses profanos.
Ogum, sendo a Direção desta Vida, é também, a direção no Rumo Certo, a Direção que a Centelha da Vida em nós emanada, precisa seguir para seu aperfeiçoamento, de encarnação em encarnação, de prova em prova, para atingir, finalmente, o berço de onde emanou. A Direção de Ogum é, somente em aplicação, a boa direção que a Centelha da Vida deverá saber aplicar.
Devemos, portanto, aproveitar bem esta Irradiação, fazendo um balanço de nossas ações nesta encarnação, para que tenhamos certeza de trilharmos o rumo certo, o rumo de Ogum.
Ogum é, na Umbanda, a própria Direção da Vida, a qual não está subordinada às nossas vontades pessoais, nem aos interesses profanos da vida pessoal de uma encarnação, mas sim, àquele caminho que a nossa Centelha de Vida executa ao sair da Fonte da Vida, em busca de seu aperfeiçoamento nas provas que terá de passar.
Temos visto que, segundo a Escola do Caboclo Mirim, que é a Escola da Vida, esta vida e sua harmonia, é regida pelas Leis de Umbanda. Mas, esta Vida precisa ter uma Direção, um sentido de aplicação para seu bom desenvolvimento e para que ela não se perca nos zigue-zagues das vontades pessoais e dos interesses profanos.
Ogum, sendo a Direção desta Vida, é também, a direção no Rumo Certo, a Direção que a Centelha da Vida em nós emanada, precisa seguir para seu aperfeiçoamento, de encarnação em encarnação, de prova em prova, para atingir, finalmente, o berço de onde emanou. A Direção de Ogum é, somente em aplicação, a boa direção que a Centelha da Vida deverá saber aplicar.
Devemos, portanto, aproveitar bem esta Irradiação, fazendo um balanço de nossas ações nesta encarnação, para que tenhamos certeza de trilharmos o rumo certo, o rumo de Ogum.
sexta-feira, 15 de abril de 2011
CURSO - C.C.T Comandante Chefe de Terreiro Curso com orientações fundamentais para comandantes chefes de terreiro. Inclui batismo,casamento e ato fúnebre.
INSCRIÇÃO ABAIXO:
Contato: primado@primado.com.br Contato: osvaldo.trajanos@hotmail.com
FONE: 2693-4399
Rua Mendes Júnior, 41 - Brás - São Paulo SP
quarta-feira, 23 de março de 2011
sexta-feira, 18 de março de 2011
sexta-feira, 11 de março de 2011
Gira de Confraternização do Primado
Caboclo Arranca Toco
As giras de confraternização tem por finalidade reunir os CCT - Comandantes Chefes de Terreiro, para uma sessão de forte trabalho espiritual, tanto para firmeza como para fortalecimento de toda a comunidade.
É uma gira direcionada aos federados.
Calendário das Giras de Confraternizações e Reuniões 2011
Giras de Confraternização e Reuniões
27/02/11 - domingo - 15:00 às 18:00 h
29/05/11 - domingo - 15:00 às 18:00 h
28/08/11 - domingo - 15:00 às 18:00 h
Somente Reunião
27/11/11 - domingo - 15:00 às 18:00 h
Instruções do Caboclo Mirim
Abra o seu corpo, esqueça a vida material e fale somente o necessário.
Não interceda no comportamento de ninguém, por mais estranho que seja, respeitando a todos indiscriminadamente, pois assim estará respeitando a si próprio. Não ria nem caçoe de ninguém, mantendo o silêncio absoluto e total. Não ache graça nas entidades incorporadas, pois as mesmas comportam-se de diversas maneiras, dependendo do cavalo, isto faz parte dos trabalhos. Respeite o iniciante incorporado, mesmo achando que o mesmo não esteja firme com o guia, pois os mesmos estão em evolução como todos nós e fazem parte importante nos nossos trabalhos.
Evite o contato físico com os outros, não ponha a mão na cabeça de ninguém, pois você desconhece o que as pessoas trazem consigo mesmo de bom ou de ruim. Somente os médiuns juramentados podem fazer isto, assim assumindo esta responsabilidade.
É perigoso dar consulta, pois no momento da consulta você assume uma responsabilidade espiritual séria consigo mesmo.
A alimentação, bem como o zelo pelo seu corpo físico, é fator preponderante para a boa captação dos fluídos que emanam do aspiral ascendente formado pela ectoplasmia de todos e que de lá vem à verdadeira quota para cada um, de acordo com seus merecimentos. O valor da Entidade depende do corpo físico e mental do cavalo e se o mesmo não tiver uma boa saúde psico-físico e mental a entidade não terá nada para dar a quem necessite.
Acompanhe mentalmente e cante as curimbas, pois as mesmas são orações cantadas e trazem nas suas palavras verdadeiras filosofias de vida e ensinamentos. Não interceda nos curimbeiros solicitando cantar esta ou aquela curimba simplesmente porque você acha bonita ou que rima bem. A curimba é fator de importância nos trabalhos, cabe a quem estiver comandando a gira ordená-las de acordo com a necessidade.
Abra o seu coração, Oxalá veio ao mundo e não o virou, trouxe a sua Doutrina e foi um observador, não será você que poderá julgar os outros. Seja, portanto, um observador oculto da vida, pois viemos ao mundo para sermos comandados e não comandantes. Seja um pequeno homem num mundo grande e não um grande homem num mundo pequeno.
Mediunidade é uma coisa e doutrina espírita é outra. A mediunidade processa-se de diversas maneiras, quer na audição, tato, visão, olfato, incorporação e etc… Doutrinação é o que fazemos nas giras com as entidades, pois: Trabalhamos para as almas e não com as almas.
A nossa doutrina não conserta a vida de ninguém, mas cria condições para que cada um conserte a sua própria vida de acordo com o seu paladar.
Numa sessão todos são vistos e observados e cabe a cada um a responsabilidade espiritual de seus atos.
Abra a sua mente para que você possa verdadeiramente levar consigo e para os seus verdadeiros fluídos de paz e felicidade de acordo com seu merecimento.
Não interceda na vida dos outros os aconselhando, pois você não sabe dos merecimentos dos mesmos e assim procedendo você não assume responsabilidades espirituais. Lembre-se do livre arbítrio de cada um. Viva a indiferença construtiva da sua própria existência.
Não se esqueça do compromisso que você assume com o guia chefe do seu terreiro desde que você resolveu freqüentar a sua casa. Escolha para você próprio os ambientes que freqüentar, não participando de trabalhos baixos, pois a responsabilidade será somente sua e você, um dia, prestará conta da mesma. O mundo dos mortos é incomensurável e nele habitam os mais diversos tipos de espíritos, portanto não os invoque sem conhecimento de causa.
A Umbanda não faz matança, pois os animaizinhos são nossos irmãos e a lei da fraternidade universal as proíbe.
Seja dono do mundo material que você possui não deixando que o mesmo seja o seu próprio dono. Goste do que lhe pertence, mesmo sendo pouco.
Viva a vida como ela se apresenta para você na sua verdadeira beleza, prezando conscientemente pelo seu corpo físico e espiritual. Não se esqueça que as cicatrizes do corpo físico logo saram, mas as cicatrizes da alma cada um carregará pela eternidade. Zele também por sua alma enquanto lhe sobra tempo nesta fase corpórea. Leia o livro da sua própria existência todo dia.
A Umbanda tem fundamento e é COISA SÉRIA, PARA QUEM É SÉRIO OU QUER SE TORNAR SÉRIO.
Umbanda é bom para quem sabe ler.
Não interceda no comportamento de ninguém, por mais estranho que seja, respeitando a todos indiscriminadamente, pois assim estará respeitando a si próprio. Não ria nem caçoe de ninguém, mantendo o silêncio absoluto e total. Não ache graça nas entidades incorporadas, pois as mesmas comportam-se de diversas maneiras, dependendo do cavalo, isto faz parte dos trabalhos. Respeite o iniciante incorporado, mesmo achando que o mesmo não esteja firme com o guia, pois os mesmos estão em evolução como todos nós e fazem parte importante nos nossos trabalhos.
Evite o contato físico com os outros, não ponha a mão na cabeça de ninguém, pois você desconhece o que as pessoas trazem consigo mesmo de bom ou de ruim. Somente os médiuns juramentados podem fazer isto, assim assumindo esta responsabilidade.
É perigoso dar consulta, pois no momento da consulta você assume uma responsabilidade espiritual séria consigo mesmo.
A alimentação, bem como o zelo pelo seu corpo físico, é fator preponderante para a boa captação dos fluídos que emanam do aspiral ascendente formado pela ectoplasmia de todos e que de lá vem à verdadeira quota para cada um, de acordo com seus merecimentos. O valor da Entidade depende do corpo físico e mental do cavalo e se o mesmo não tiver uma boa saúde psico-físico e mental a entidade não terá nada para dar a quem necessite.
Acompanhe mentalmente e cante as curimbas, pois as mesmas são orações cantadas e trazem nas suas palavras verdadeiras filosofias de vida e ensinamentos. Não interceda nos curimbeiros solicitando cantar esta ou aquela curimba simplesmente porque você acha bonita ou que rima bem. A curimba é fator de importância nos trabalhos, cabe a quem estiver comandando a gira ordená-las de acordo com a necessidade.
Abra o seu coração, Oxalá veio ao mundo e não o virou, trouxe a sua Doutrina e foi um observador, não será você que poderá julgar os outros. Seja, portanto, um observador oculto da vida, pois viemos ao mundo para sermos comandados e não comandantes. Seja um pequeno homem num mundo grande e não um grande homem num mundo pequeno.
Mediunidade é uma coisa e doutrina espírita é outra. A mediunidade processa-se de diversas maneiras, quer na audição, tato, visão, olfato, incorporação e etc… Doutrinação é o que fazemos nas giras com as entidades, pois: Trabalhamos para as almas e não com as almas.
A nossa doutrina não conserta a vida de ninguém, mas cria condições para que cada um conserte a sua própria vida de acordo com o seu paladar.
Numa sessão todos são vistos e observados e cabe a cada um a responsabilidade espiritual de seus atos.
Abra a sua mente para que você possa verdadeiramente levar consigo e para os seus verdadeiros fluídos de paz e felicidade de acordo com seu merecimento.
Não interceda na vida dos outros os aconselhando, pois você não sabe dos merecimentos dos mesmos e assim procedendo você não assume responsabilidades espirituais. Lembre-se do livre arbítrio de cada um. Viva a indiferença construtiva da sua própria existência.
Não se esqueça do compromisso que você assume com o guia chefe do seu terreiro desde que você resolveu freqüentar a sua casa. Escolha para você próprio os ambientes que freqüentar, não participando de trabalhos baixos, pois a responsabilidade será somente sua e você, um dia, prestará conta da mesma. O mundo dos mortos é incomensurável e nele habitam os mais diversos tipos de espíritos, portanto não os invoque sem conhecimento de causa.
A Umbanda não faz matança, pois os animaizinhos são nossos irmãos e a lei da fraternidade universal as proíbe.
Seja dono do mundo material que você possui não deixando que o mesmo seja o seu próprio dono. Goste do que lhe pertence, mesmo sendo pouco.
Viva a vida como ela se apresenta para você na sua verdadeira beleza, prezando conscientemente pelo seu corpo físico e espiritual. Não se esqueça que as cicatrizes do corpo físico logo saram, mas as cicatrizes da alma cada um carregará pela eternidade. Zele também por sua alma enquanto lhe sobra tempo nesta fase corpórea. Leia o livro da sua própria existência todo dia.
A Umbanda tem fundamento e é COISA SÉRIA, PARA QUEM É SÉRIO OU QUER SE TORNAR SÉRIO.
Umbanda é bom para quem sabe ler.
CABOCLO MIRIM - UM LUGAR DIGNO NA HISTÓRIA
Foto: C.C.T Benjamim Figueiredo ( Medium Caboclo Mirim e Pai Roberto )
Fundador da Tenda Espírita Mirim -
Na formação da identidade de um povo, era precioso o conhecimento oral, passado dos mais velhos aos mais jovens, como forma de não se perder o contato com suas origens e manter os antepassados vivos na memória. Dizem ainda que a História da Humanidade sempre foi escrita pelos conquistadores, pelos vitoriosos. Uma regra que não se aplica em tempos de paz, nem pode ser regra para a formação cultural de todos nós, filhos de Fé da nossa querida Umbanda.
Sou apenas um humilde estudioso da religião, mas já aprendi que Umbanda é vida e movimento, é crescimento e evolução, sem dúvida alguma! E na atual fase da nossa religião, é bonito de se ver uma nova geração de filhos trabalhando para elevar a nossa mãe Umbanda a um patamar que sempre mereceu estar. Filhos que olham para frente sem esquecer o passado, lembrando de tudo aquilo que hoje são memórias em nossos corações, mas que continuam mensagens atuais e eternas nas palavras de nossos queridos Guias e Protetores, verdadeiros dirigentes do Movimento Umbandista!
Em 1982 ingressei na Tenda Mirim no Rio de Janeiro, dirigida por aquele senhor de fisionomia austera, mas de um carinho enorme pelos seus filhos de Fé. “Seu” Benjamim Figueiredo já era um senhor idoso, mas quanta energia, quanto domínio tinha aquele Caboclo incorporado em um corpo tão frágil! Caboclo Mirim ainda conduzia com vigor todos os trabalhos, nas Giras e nas sessões de caridade! Claro que aos 15, 16 anos de idade, ainda não podia compreender toda a grandeza do trabalho e da obra daquele ser de Luz, que veio plantar tão linda Escola nestas terras de Santa Cruz. Após o desencarne do Sr. Benjamim, comecei a procurar entender o legado de Mestre Mirim, comparando tudo aquilo que sentia em meu coração, com o que meus guias me traziam e com a narrativa daqueles que ao seu lado estiveram. E muito além de paredes de um templo, pude constatar: Que grande obra deixou o Caboclo Mirim!
Este manifesto não visa defender que a Escola de Mirim seja melhor do que qualquer outra. Acredito que é na diversidade que reside a riqueza da nossa religião, como as mais variadas flores que compõe um só belo jardim!
Sei que em algum momento, na juventude da nossa religião, os ânimos dos dirigentes estiveram exaltados na defesa de suas posições e de seus pontos-de-vista. No passado ainda se imaginava uma Umbanda unificada, centralizada tal qual a Federação Espírita Brasileira no Kardecismo. E sei que grandes abismos foram criados dentre os diversos grupos atuantes na nossa religião. Aliás, pouca coisa mudou nesse sentido...
Mas mesmo assim, os verdadeiros dirigentes da nossa Umbanda, nossos queridos Caboclos e Pretos-Velhos, foram conseguindo trazer sua mensagem, levantando pouco a pouco o véu da ignorância dos Homens, principalmente para todos aqueles de boa-vontade!
Quando se apresentou ao meio umbandista em 1924, é possível que a escola de Caboclo Mirim tenha chocado muita gente. Caboclo Mirim devia mesmo estar muito a frente de seus tempo, já que naqueles dias ainda imperavam rituais muito rústicos tais como matanças de animais, raspagens de cabeça e babalorixás ainda muito afeitos ao Candomblé, e pouco afinados com a verdadeira Umbanda.
Mestre Mirim pôs em prática um ritual mais “limpo”, onde não havia o sincretismo com as imagens católicas, seus médiuns se vestiam de forma sóbria, de uniforme branco e sem aquelas centenas de guias ao pescoço. A hierarquia no terreiro foi dividida em sete graus de iniciação, onde o médium ia ascendendo ao ritmo de seu próprio desenvolvimento espiritual: sem camarinha, “obrigações” ou “recolhimentos”.
Suas Sessões de Caridade sempre foram muito produtivas, pois todos davam sua contribuição para alcançar o bem-estar e a cura de seu semelhante: do encarnado ao desencarnado, do Caboclo ao Exu, todos participavam simultaneamente do atendimento ao público, com discrição e perfeita harmonia. Os atabaques só soavam nas grandiosas Giras mensais, onde dezenas, talvez centenas de médiuns confraternizavam com a espiritualidade, recebendo as bênçãos de seus Guias, na vibração das Sete Linhas da Umbanda!
Penso inclusive que Mestre Mirim preparou o terreno para a corrente espiritual que viria a ser conhecida como “Umbanda Esotérica”. É fato que, já em 1941, no Primeiro Congresso Brasileiro do Espiritismo de Umbanda, surgiu pela primeira vez a expressão AUM-BANDHÃ, da língua sânscrita, como sendo a origem do vocábulo UMBANDA. Tal tese foi apresentada pelo Primado de Umbanda, fundado pelo Caboclo Mirim, e é até hoje aceita por diversas correntes umbandistas.
Por todo o exposto, pergunto aos meus irmãos umbandistas:
Como é possível esquecer uma Escola tão profícua, tão bela em seus mistérios e na sua simplicidade, como a Escola de Mestre Mirim?
Como uma semente que germinou por toda a nossa nação, que foi, e é a raiz que originou dezenas de grupamentos umbandistas pode ser negada?
Como um líder, que desde de 1924 dirigiu centenas de irmãos de Fé nas dezenas de casas afiliadas e co-irmãs, em torno de Congressos e Organizações, do porte do Primado de Umbanda, pode ser apagado da História da nossa religião?
Não há resposta. Não é possível. Mas está acontecendo, lentamente...
Em tempos de globalização e da democratização da informação, não encontro uma só referência ao trabalho realizado por Benjamim Gonçalves Figueiredo e pelo Caboclo Mirim, nos difíceis anos de consolidação e divulgação da Umbanda. Eu desafio: podem procurar nos relatos da História da Umbanda, em livros dos principais autores umbandistas, nas matérias das revistas ou nos sites das diversas organizações de nossa religião.
Hoje temos Internet, rádio, revistas e livros que levam às novas gerações o que é e o que esperamos da nossa religião. Na História da Umbanda, todos citam, merecidamente, o respeitado Sr. Zélio Fernandino de Moraes e o grande Caboclo das Sete Encruzilhadas, um dos pilares de nossa fé. Mas como num lapso de tempo, há um salto até meados de 1950, com a divulgação da obra do nobre W.W. da Matta e Silva, como se nada houvesse ocorrido em 50 anos de Umbanda!
Seria por que, a exemplo do Sr. Zélio, o Sr. Benjamim não foi um grande autor literário? Mas a obra dos Caboclos das Sete Encruzilhadas e Mirim fala por si!
Será que não tem valor aqueles obreiros que não tiveram sucessores à altura, ou um bem elaborado trabalho de divulgação na mídia?
Meu objetivo não é competição, nem julgamento do mérito da obra de todos os incansáveis guerreiros da nossa religião. Só peço o digno e merecido espaço a um dos mais importantes baluartes da Umbanda: nosso querido Caboclo Mirim. Será sempre com a lembrança de tão preciosos valores, e com o aprofundamento em nossas raízes que construiremos uma religião livre de aventureiros e aproveitadores.
Clamo a todos, que sentiram em suas vidas a luz de Mestre Mirim, que façam valer suas vozes. Sei que muitas Casas tem em suas origens a influência benéfica desse espírito missionário, que ainda hoje auxilia e coordena os rumos da Umbanda.
É mister que os formadores de opinião do meio umbandista se aprofundem mais nas pesquisas. Os fatos acima narrados são História, estão aí. Sejamos honestos e acima de tudo, justos. Vamos levar aos mais jovens a verdade, estimulando os livres-pensadores e a fé racional, com isenção e humildade.
Como já disse, sou apenas um pequeno aprendiz e pouco posso fazer para levar à publico essa questão, mas espero que tenha podido dar minha pequena contribuição à memória de nossa Umbanda!
Saravá Umbanda!!
Saravá Caboclo Mirim!!
Saravá todos meus irmãos de fé!!
AUTORIA: Sergio Navarro Teixeira - Presidente da Fraternidade Umbandista Luz de Aruanda / Barra Mansa – RJ
Sou apenas um humilde estudioso da religião, mas já aprendi que Umbanda é vida e movimento, é crescimento e evolução, sem dúvida alguma! E na atual fase da nossa religião, é bonito de se ver uma nova geração de filhos trabalhando para elevar a nossa mãe Umbanda a um patamar que sempre mereceu estar. Filhos que olham para frente sem esquecer o passado, lembrando de tudo aquilo que hoje são memórias em nossos corações, mas que continuam mensagens atuais e eternas nas palavras de nossos queridos Guias e Protetores, verdadeiros dirigentes do Movimento Umbandista!
Em 1982 ingressei na Tenda Mirim no Rio de Janeiro, dirigida por aquele senhor de fisionomia austera, mas de um carinho enorme pelos seus filhos de Fé. “Seu” Benjamim Figueiredo já era um senhor idoso, mas quanta energia, quanto domínio tinha aquele Caboclo incorporado em um corpo tão frágil! Caboclo Mirim ainda conduzia com vigor todos os trabalhos, nas Giras e nas sessões de caridade! Claro que aos 15, 16 anos de idade, ainda não podia compreender toda a grandeza do trabalho e da obra daquele ser de Luz, que veio plantar tão linda Escola nestas terras de Santa Cruz. Após o desencarne do Sr. Benjamim, comecei a procurar entender o legado de Mestre Mirim, comparando tudo aquilo que sentia em meu coração, com o que meus guias me traziam e com a narrativa daqueles que ao seu lado estiveram. E muito além de paredes de um templo, pude constatar: Que grande obra deixou o Caboclo Mirim!
Este manifesto não visa defender que a Escola de Mirim seja melhor do que qualquer outra. Acredito que é na diversidade que reside a riqueza da nossa religião, como as mais variadas flores que compõe um só belo jardim!
Sei que em algum momento, na juventude da nossa religião, os ânimos dos dirigentes estiveram exaltados na defesa de suas posições e de seus pontos-de-vista. No passado ainda se imaginava uma Umbanda unificada, centralizada tal qual a Federação Espírita Brasileira no Kardecismo. E sei que grandes abismos foram criados dentre os diversos grupos atuantes na nossa religião. Aliás, pouca coisa mudou nesse sentido...
Mas mesmo assim, os verdadeiros dirigentes da nossa Umbanda, nossos queridos Caboclos e Pretos-Velhos, foram conseguindo trazer sua mensagem, levantando pouco a pouco o véu da ignorância dos Homens, principalmente para todos aqueles de boa-vontade!
Quando se apresentou ao meio umbandista em 1924, é possível que a escola de Caboclo Mirim tenha chocado muita gente. Caboclo Mirim devia mesmo estar muito a frente de seus tempo, já que naqueles dias ainda imperavam rituais muito rústicos tais como matanças de animais, raspagens de cabeça e babalorixás ainda muito afeitos ao Candomblé, e pouco afinados com a verdadeira Umbanda.
Mestre Mirim pôs em prática um ritual mais “limpo”, onde não havia o sincretismo com as imagens católicas, seus médiuns se vestiam de forma sóbria, de uniforme branco e sem aquelas centenas de guias ao pescoço. A hierarquia no terreiro foi dividida em sete graus de iniciação, onde o médium ia ascendendo ao ritmo de seu próprio desenvolvimento espiritual: sem camarinha, “obrigações” ou “recolhimentos”.
Suas Sessões de Caridade sempre foram muito produtivas, pois todos davam sua contribuição para alcançar o bem-estar e a cura de seu semelhante: do encarnado ao desencarnado, do Caboclo ao Exu, todos participavam simultaneamente do atendimento ao público, com discrição e perfeita harmonia. Os atabaques só soavam nas grandiosas Giras mensais, onde dezenas, talvez centenas de médiuns confraternizavam com a espiritualidade, recebendo as bênçãos de seus Guias, na vibração das Sete Linhas da Umbanda!
Penso inclusive que Mestre Mirim preparou o terreno para a corrente espiritual que viria a ser conhecida como “Umbanda Esotérica”. É fato que, já em 1941, no Primeiro Congresso Brasileiro do Espiritismo de Umbanda, surgiu pela primeira vez a expressão AUM-BANDHÃ, da língua sânscrita, como sendo a origem do vocábulo UMBANDA. Tal tese foi apresentada pelo Primado de Umbanda, fundado pelo Caboclo Mirim, e é até hoje aceita por diversas correntes umbandistas.
Por todo o exposto, pergunto aos meus irmãos umbandistas:
Como é possível esquecer uma Escola tão profícua, tão bela em seus mistérios e na sua simplicidade, como a Escola de Mestre Mirim?
Como uma semente que germinou por toda a nossa nação, que foi, e é a raiz que originou dezenas de grupamentos umbandistas pode ser negada?
Como um líder, que desde de 1924 dirigiu centenas de irmãos de Fé nas dezenas de casas afiliadas e co-irmãs, em torno de Congressos e Organizações, do porte do Primado de Umbanda, pode ser apagado da História da nossa religião?
Não há resposta. Não é possível. Mas está acontecendo, lentamente...
Em tempos de globalização e da democratização da informação, não encontro uma só referência ao trabalho realizado por Benjamim Gonçalves Figueiredo e pelo Caboclo Mirim, nos difíceis anos de consolidação e divulgação da Umbanda. Eu desafio: podem procurar nos relatos da História da Umbanda, em livros dos principais autores umbandistas, nas matérias das revistas ou nos sites das diversas organizações de nossa religião.
Hoje temos Internet, rádio, revistas e livros que levam às novas gerações o que é e o que esperamos da nossa religião. Na História da Umbanda, todos citam, merecidamente, o respeitado Sr. Zélio Fernandino de Moraes e o grande Caboclo das Sete Encruzilhadas, um dos pilares de nossa fé. Mas como num lapso de tempo, há um salto até meados de 1950, com a divulgação da obra do nobre W.W. da Matta e Silva, como se nada houvesse ocorrido em 50 anos de Umbanda!
Seria por que, a exemplo do Sr. Zélio, o Sr. Benjamim não foi um grande autor literário? Mas a obra dos Caboclos das Sete Encruzilhadas e Mirim fala por si!
Será que não tem valor aqueles obreiros que não tiveram sucessores à altura, ou um bem elaborado trabalho de divulgação na mídia?
Meu objetivo não é competição, nem julgamento do mérito da obra de todos os incansáveis guerreiros da nossa religião. Só peço o digno e merecido espaço a um dos mais importantes baluartes da Umbanda: nosso querido Caboclo Mirim. Será sempre com a lembrança de tão preciosos valores, e com o aprofundamento em nossas raízes que construiremos uma religião livre de aventureiros e aproveitadores.
Clamo a todos, que sentiram em suas vidas a luz de Mestre Mirim, que façam valer suas vozes. Sei que muitas Casas tem em suas origens a influência benéfica desse espírito missionário, que ainda hoje auxilia e coordena os rumos da Umbanda.
É mister que os formadores de opinião do meio umbandista se aprofundem mais nas pesquisas. Os fatos acima narrados são História, estão aí. Sejamos honestos e acima de tudo, justos. Vamos levar aos mais jovens a verdade, estimulando os livres-pensadores e a fé racional, com isenção e humildade.
Como já disse, sou apenas um pequeno aprendiz e pouco posso fazer para levar à publico essa questão, mas espero que tenha podido dar minha pequena contribuição à memória de nossa Umbanda!
Saravá Umbanda!!
Saravá Caboclo Mirim!!
Saravá todos meus irmãos de fé!!
AUTORIA: Sergio Navarro Teixeira - Presidente da Fraternidade Umbandista Luz de Aruanda / Barra Mansa – RJ
Letra: Aline Hermann
FORÇA DIVINA DA NATUREZA
PRESENTE EM TODO LUGAR
GRANDE MÃE QUE NOS ALIMENTA
COM PERMISSÃO DE OBATALÁ
FORTALEÇA SEUS FILHOS DE ARUANDA
UNINDO A UMBANDA E O CANDOMBLÉ
HASTEANDO A BANDEIRA DA PAZ
PROPAGANDO O AMOR E A FÉ
REFRÃO: TAMBORES, DANÇA, ALEGRIA
MAGIA EM TODO CONGÁ
VIVA O PRIMADO DO BRASIL
A CASA DE TODOS OS ORIXÁS
SAUDAMOS O CABOCLO ARRANCA TOCO
EXEMPLO DE CORAGEM E HUMILDADE
SALVE O CABOCLO MIRIM
NA GRANDEZA DE SUA CARIDADE
SALVE YANSÃ, OGUM E OXALÁ
OXOSSI, ERÊ, IOFÁ
SALVE XANGÔ E OXUM
SALVE NOSSA MÃE YEMANJÁ
REFRÃO: TAMBORES, DANÇA, ALEGRIA
MAGIA EM TODO CONGÁ
VIVA O PRIMADO DO BRASIL
A CASA DE TODOS OS ORIXÁS
VIVA O PRIMADO DO BRASIL
A CASA DE TODOS OS ORIXÁS
domingo, 6 de março de 2011
13 de Março: 14o Encontro Umbandista de Dirigentes Espirituais
Convidamos nossos irmãos para juntos realizarmos este encontro, em nossa sede, que visa trazer informações e traçar novos rumos na religiosidade umbandista além de reforçar nossos laços de amizade.
Para melhor recebê-los solicitamos a confirmação da presença, a fim de providenciarmos almoço à todos que tiverem presença confirmada.
Programação
- 09h00: Recepção dos palestrantes, participantes e café da manhã
- 09h30: Abertuta do encontro por Mãe Rita de Cássia e pela Escola de Curimba e Arte Umbandista Nilton Fernandes de Aruanda
Palestras
- 10h00: Yori, a Linha das Crianças na Umbanda
Palestrante: Mãe Maria Nazareth Dória (Centro de Estudos e Desen. da Umbanda Iansã e Cacique Tupinambá)
- 10h40: Saudação às Crianças pela ECAU Nilton Fernandes de Aruanda
- 11h00: Leis e Documentos Necessários para Assegurar o Direito de Culto, onde e como conseguí-los
Palestrante: Ogã Dr. Hédio da Silva Jr. (Comissão Inter Religiosa da OAB)
- 12h30: Intervalo para almoço
- 13h30: Apresentação – > Conceição da Jurema (Cantora da Umbanda)
- 13h50: Ervas, Pomadas e Unguentos
Palestrante: Dona Cacilda Veloso (Kardecista)
- 14h30: O Uso das Lentes é Confiável?
Palestrante: Dr. Eduardo Kagohara (Cirurgião Oftalmologista da Santa Casa de São Paulo)
- 15h15: Apresentação ECAU Nilton Fernandes de Aruanda
- 15h30: Apoderamento e Empoderamento Religioso
Palestrante: Mãe Rita de Cássia (Filhos do Cacique / Diretora do SOUESP)
Palestrante: Mãe Rita de Cássia (Filhos do Cacique / Diretora do SOUESP)
- 16h10: Como Tratar o Couro e Consagrar um Atabaque (aula prática)
Palestrante: Ogã Zezinho de Oxalá (ECAU Niltos Fernandes de Aruanda)
Palestrante: Ogã Zezinho de Oxalá (ECAU Niltos Fernandes de Aruanda)
- 17h30: Encerramento das Palestras com saudação a nosso Pai Oxalá pela ECAU Niltos Fernandes de Aruanda
Nota:
1. Para participar do encontro é necessário a doação de lei em pó ou Sustagem que serão revertidos à Rede Feminina de Combate ao Câncer.
2. Os palestrantes cumprirão o horário programado. Após cada tema a palestra será repassada ao plenário por 15 minutos para esclarecimento de dúvidas.
3. Solicitamos aos participantes que venham trajados de branco, não sendo necessário roupas de santo.
4. A presença poderá ser confirmada pelos telefones: 2721.3015 e 7616.2890 ou diretamente pelo blog: filhosdocacique.wordpress.com
Abraços Fraternos,
Mãe Rita de Cássia
Sacerdotisa Umbandista
(11) 7616-2890
segunda-feira, 3 de janeiro de 2011
As Babás da Umbanda - Mãe Iracema
Escreveu: Flávio Grimaldi
Umbanda em Revista, ano II no.XXIV , março de 1977
Escreveu: Flávio Grimaldi
Umbanda em Revista, ano II no.XXIV , março de 1977
Para iniciar esta página das Babás da Umbanda, nada melhor do que entrevistarmos uma das mais batalhadoras babás das nossas Tendas. Vamos focalizar Dona Iracema Tavares Basto Pinto, Mãezinha Iracema, esposa do falecido Presidente do Primado de Umbanda Sr. Felix Nascente Pinto.Mãe Iracema,é nascida em Grajaú, Estado do Maranhão, e seu desenvolvimento e os trabalhos de preparação de médium, se deu na Tenda Boa Mensagem, que é dirigida pelo Babalaô Ismael Vicente. Desde o ano de 1950, que mãe Iracema vem cuidando dos seus filhos e neste ano foi aberta a Tupã-Óca do Caboclo Arranca Toco e Mãe Iracema participando de suas atividades.Suas entidades de caboclos são: Caboclo Folha Verde e Itacurusa; as entidades de Pretos Velhos, Tia Floripa e Mãe Maria de Rosário.
São inúmeros Terreiros em São Paulo cujos chefes foram preparados por Mãe Iracema, mas vamos destacar aqueles que estão mais chegados a casa. Chefes de Terreiros formados por Mãezinha Iracema: Gervae Carli de Campos da Tenda de Umbanda Caboclo Folha Verde da Cidade de São Carlos; Conceição Gambaroto, da Tenda de Umbanda Mamãe Oxum e Caboclo Jatoina; Divilio Fioravante, Tenda de Umbanda Caboclo Sete Encruzilhadas e Pai Cipriano; Maria Aparecida, Tenda de Umbanda Pai José do Congo; Sirley Bragato Casa de Caridade Nossa Senhora do Desterro; Antonio Manoel Santos Filho, Tupã-Óca do Caboclo Oxossi Caçador. Estes são apenas alguns nomes das centenas que foram preparados por Mãe Iracema.Hoje Mãe Iracema dirige a casa Tupã-Óca do Caboclo Arranca Toco e tem a responsabilidade da parte Espiritual do Primado de Umbanda, que é sem dúvida alguma uma das maiores Federações de Umbanda do Estado de São Paulo e do Brasil.
Esclarecimentos importantes :
1) O comando da Tupã Oca do Caboclo Arranca Toco desde 2000 é feito pela Mãe Maria Aparecida Naléssio;
2) A organização federativa fundada pelo sr.Félix Nascente Pinto atualmente denomina-se Primado do Brasil;
3) A sede do Primado do Brasil é na Rua Mendes Jr,41 Brás - São Paulo - SP.
quinta-feira, 9 de dezembro de 2010
FESTA DE IEMANJÁ 2010 - PRAIA GRANDE SP
Saudações:
Com o objetivo de facilitar ao máximo o acesso e localização das áreas de festejos de Iemanjá 2010, estamos anexando um mapa estilizado do evento.
Sugerimos que o mesmo seja impresso e estudado.
Lembramos que a SECTUR estará presente ao evento, juntamente com a Polícia Militar, Polícia Civil, Guarda Civil Metropolitana, Trânsito, entre outras autoridades em Posto de Apoio atrás da estátua de Iemanjá.
Ressaltamos, a Federações, agregados e demais participantes da importância de AÇÕES EM PROL DO MEIO AMBIENTE, ou seja, que todos contribuam para que a praia fique livre de materiais como:
- Garrafas Pet
- Garrafas de vidro ( atenção redobrada a garrafas quebradas)
- Flores com talos espinhosos
- Espelhos
- Pentes
- Sacos plásticos
- Qualquer outro material que possa agredir o meio ambiente.
= CUIDE PARA QUE TODO LIXO SEJA DEVIDAMENTE ACONDICIONADO NOS LATÕES DISPOSTOS AO LONGO DA ÁREA DO EVENTO.=
Desejamos a todos uma festa digna da entidade homenageada, Iemanjá.
Maria Aparecida Nalessio
Com o objetivo de facilitar ao máximo o acesso e localização das áreas de festejos de Iemanjá 2010, estamos anexando um mapa estilizado do evento.
Sugerimos que o mesmo seja impresso e estudado.
Lembramos que a SECTUR estará presente ao evento, juntamente com a Polícia Militar, Polícia Civil, Guarda Civil Metropolitana, Trânsito, entre outras autoridades em Posto de Apoio atrás da estátua de Iemanjá.
Ressaltamos, a Federações, agregados e demais participantes da importância de AÇÕES EM PROL DO MEIO AMBIENTE, ou seja, que todos contribuam para que a praia fique livre de materiais como:
- Garrafas Pet
- Garrafas de vidro ( atenção redobrada a garrafas quebradas)
- Flores com talos espinhosos
- Espelhos
- Pentes
- Sacos plásticos
- Qualquer outro material que possa agredir o meio ambiente.
= CUIDE PARA QUE TODO LIXO SEJA DEVIDAMENTE ACONDICIONADO NOS LATÕES DISPOSTOS AO LONGO DA ÁREA DO EVENTO.=
Desejamos a todos uma festa digna da entidade homenageada, Iemanjá.
Maria Aparecida Nalessio
Primaz do Primado
domingo, 28 de novembro de 2010
segunda-feira, 22 de novembro de 2010
PRIMADO
Organização Federativa de Umbanda e Candomblé do Brasil
50 Anos de Fundação – Pai Felix Nascentes Pinto
Rua Mendes Júnior, 41 – Brás – São Paulo – fone 011 2693-43299
Contato: primado_nalessio@ig.com.br
primado@primado.com.br
www.primado.com.br
CONVITE
O Primado Organização Federativa de Umbanda e Candomblé do Brasil é uma Organização Federativa e Religiosa de âmbito Nacional e Internacional, fundada na cidade de São Paulo – S.P, em 28 de Setembro de 1960, com sede à Rua Mendes Júnior, 41 – Brás – com CNPJ 47676473/0001-77 e CCM 8258825-2 SP, que visa à religiosidade, entre outros fins, sem preconceito de crença, religião, raça, classe social e cor, incentivando e fortalecendo o sentimento de fraternidade universal, contribuindo assim para o aperfeiçoamento moral e cultural da criatura humana, também se faz presente nos movimentos sociais de ajuda humanitária e social e em defesa da ecologia e do meio ambiente, vem pelo presente ofício, representado pela presidente Maria Aparecida Naléssio, expressar que sentir-se-á honrado com sua presença na Sessão Solene em homenagem aos 50 anos de fundação do Primado Organização Federativa de Umbanda e Candomblé do Brasil, que por solicitação do nobre Deputado Simão Pedro, será realizada no dia 26 de novembro de 2010, às 20 horas, no Plenário “Presidente Juscelino Kubitschek de Oliveira”, na Assembléia Legislativa do Estado de São Paulo.
Local: Palácio 9 de Julho – Av. Pedro Álvares Cabral, 201 – Ibirapuera – São Paulo – SP
Colocamo-nos à disposição para quaisquer esclarecimentos adicionais.
Meu sarava Fraterno,
Maria Aparecida Nalessio
Presidente e Primaz
Osvaldo Trajano
Diretor / Relações Públicas
011 9671-8099 - 2693-4399
www.primado.com.br
http://primadodobrasil.blogspot.com/
quinta-feira, 18 de novembro de 2010
quarta-feira, 17 de novembro de 2010
sexta-feira, 5 de novembro de 2010
quarta-feira, 3 de novembro de 2010
quinta-feira, 28 de outubro de 2010
- DISCO DO PRIMADO NO ANO 1973 -
01 - Hino a Ogum
( J.M Alves )
02- Saravá, Senhor Ogum
( Iracema Bastos Pinto )
03- Mamãe Oxum
(J.M.Alves )
04- Oxocê é Rei da Aldeia
(Iracema Bastos Pinto)
05- Festa de Iemanjá
(J.M.Alves)
06- Hino do Primado de Umbanda
(Guilherme David )
01- A lenda da Pemba
(J.M.Alves)
02- Caboclo do vento
(maria do carmo Ferreira Váz )
03- Caboclo Urutu
(Maria do Carmo Ferreira Váz)
04- Salve a Umbanda
(J.M.Alves)
05- Salve a Umbanda
(Maria do Carmo Ferreira Váz)
06- Pontos dos Pretos Velhos
(Ana Garcia Alves)
Disco do Primado de Umbanda do Estado de São Paulo - Curimba da Tenda de Umbanda Luz e Verdade - no ano de 1973 - todos os direitos reservados pelo obra - Solista: Maria do Carmo
segunda-feira, 25 de outubro de 2010
História do Hino da Umbanda
iu a luz divina
Com todo seu esplendor
é do reino de Oxalá
Onde há paz e amor.
Luz que reflectiu na terra
Luz que reflectiu no mar
Luz que veio, de Aruanda
Para tudo iluminar.
A Umbanda é paz e amor
É um mundo cheio de luz
É a força que nos dá vida
e a grandeza nos conduz.
Avante filhos de fé,
Como a nossa lei não há,
Levando ao mundo inteiro
A Bandeira de Oxalá !
Levando ao mundo inteiro
A Bandeira de Oxalá !
Muitos já ouviram ou cantaram o Hino da Umbanda, um hino que fala de Paz e de Amor, este Hino faz com que todos nós fiquemos arrepiados de emoção sempre que é cantado.
Agora o que muitos Umbandistas não sabem, é que o Hino da Umbanda foi composto na década de 60, por um cego, que em busca da sua cura foi procurar a ajuda do Caboclo das Sete Encruzilhadas. Embora não tenha conseguido a cura por ser sua cegueira cármica, apaixonou-se pela religião e criou o hino da Umbanda, foi a sua forma de mostrar que poderia ver o mundo e nossa religião de outra maneira. Apresentou o hino ao Caboclo das Sete Encruzilhadas que gostou tanto que resolveu apresenta-lo como Hino da Umbanda, o qual em 1961, no 2º Congresso de Umbanda, presidido pelo Sr. Henrique Landi, foi oficializado para todo Brasil.
SOBRE O COMPOSITOR
José Manuel Alves
J. M. Alves o compositor do Hino, nasceu em 05/08/1907 em Monção, Portugal, dos 12 aos 22 anos tocou clarinete na Banda Tangilense, na sua cidade natal. Em 1929, veio para o Brasil, residindo no interior do estado de São Paulo. No mesmo ano, mudou-se para a capital Paulista, ingressando na Banda da Força Pública, onde ocupou vários postos, aposentando-se como capitão. Ao longo da sua carreira compôs diversas músicas, as quais foram gravadas por grandes interpretes da música brasileira como: Irmãs Galvão, Osni Silva, Ênio Santos, Grupo Piratininga, Carlos Antunes, Carlos Gonzaga e até a Banda da Força Pública de São Paulo que gravou a marcha “Pela Pátria”.
Para a Umbanda, e para vários Terreiros compôs diversos pontos gravados por diversos intérpretes, como por exemplo, “Saravá Banda” gravado em 1961 por Otávio de Barros, “Prece a Mamãe Oxum” gravado em 1962 pela cantora Maria do Carmo. Alguns pontos cantados compostos por J.M. Alves: “Pombinha branca” (com Reinaldo Santos), “Ponto de Abertura” (com Terezinha de Souza e Vera Dias), “Ponto dos Caboclos”, “Prata da Casa”, “Prece a Mamãe Oxum”, “Xangô Rolou a Pedra”, “Xangô, Rei da Pedreira”, “São Jorge Guerreiro”, “Saravá Oxóssi”, “Homenagem à Mãe Menininha” (c/ Ariovaldo Pires), Saudação aos Orixás, além do Hino da Umbanda.
IMPORTANTE SABER:
DEVEMOS ESTAR COM A MÃO DIREITA NO PEITO ENQUANTO CANTAMOS O HINO, esse é o sinal de amor e respeito que devemos ter pela religião.
fonte: http://umbandaxe.blogspot.com/
CURIMBA DA TUPÃ OCA DO CABOCLO ARRANCA TOCO
Curimba da Tupã Oca do Caboclo Arranca Toco, comandada pelo C.C.T Pai Felix Nascente Pinto ( in memorian ) , onde na mesma epoca o terreiro participava de vários festivais de curimba em São Paulo e no Rio de Janeiro.
meu sarava fraterno,
osvaldo trajano
Felix Nascente Pinto ( fundador do Primado em SP ) 50 Anos Fundação
Pai Felix Nascente Pinto - Fundador do PRIMADO SP
( in memorian )
Estatua de Iemanjá em Praia Grande - São Paulo
Félix Nascente Pinto nasceu em 1º de Abril de 1900, em Macaé, no Estado do Rio de Janeiro.
Em 1911, mudou-se para o então Distrito Federal. Aos 25 anos, sentiu sua primeira manifestação mediúnica, procurou então o senhor Benjamim Gonçalves Figueiredo, que possuía uma tenda de Umbanda na Rua São Paulo.
Começou ali, na Tenda Espírita Mirim, seu desenvolvimento como médium e umbandista. Assim amparado, e com muita vontade de trabalhar e pesquisar, começou seu estágio.
Em virtude da grande perseguição que naquela época sofria a Umbanda no Distrito Federal, achou Benjamim que o noviço Félix deveria ir para a Bahia. Foi então para Salvador, ficando com José da Silva Costa, da “Nação Angola”, e que também era conhecido como José do Mocotó, em virtude de morar na Rua do Mocotó, no bairro de Praia Grande.
Félix confessa: “Onde José da Silva Costa põe o pé, eu coloco a mão. Gostaria de ser um José do Mocotó. A ele rendo minhas homenagens e respeito.” Durante quase um ano, Félix ficou ali, até sua “feitura de cabeça”.
Após a revolução de 1930, transferiu-se para São Paulo, aí encontrando também bastante dificuldade e acirradas perseguições aos umbandistas, mas a sua fé era inabalável, e continuou seu trabalho graças à proteção dos Guias.
Félix queria saber mais sobre Umbanda e, voltando para o Rio de Janeiro, cursou com aproveitamento a Escola de Formação de Chefe de Terreiro (CCT), na Tenda Espírita Mirim, no período de 1937 a 1940 (conforme certificado exposto na sede do Primado de Umbanda).
Voltando para São Paulo, encontrou, no bairro de Vila Anastácio, um casal que muito às escondidas praticava a Umbanda, e aí Félix juntou-se a eles, continuando a praticar o culto. Passaram-se os anos, Félix percebeu que já estava na hora do Culto Umbandista impor-se.
Em 1950, fundou sua própria Tenda, a Tupã oca do caboclo Arranca Toco, só quando recebeu “alforria” – o “axé do santo” a ordem para montá-Ia , a qual até hoje funciona dentro dos princípios e ensinamentos deixados por Ele.
Em1952, apesar das perseguições e outras perturbações, resolveu levar a Umbanda para a rua, fazer uma grande festa pública. Com muito sacrifício, essa festa foi feita no SENAC, na Rua Galvão Bueno, no bairro da Liberdade.
Era em homenagem a Oxossi. Foram convidadas 11 Tendas do Rio de Janeiro e algumas de São Paulo. A delegação carioca era comandada pela pessoa que guiou seus primeiros passos, Benjamim Gonçalves Figueiredo, Félix foi convidado a criar em São Paulo, uma Delegacia do Primado do Rio. Assim, reuniu várias tendas em São Paulo, registrando-as no Distrito Federal.
O crescimento da Delegacia, entretanto, fez com que logo depois, em 1960, ele fundasse o Primado de Umbanda do Estado de São Paulo. Já havia, então, 70 tendas filiadas.
Hoje já passaram cerca de 2 mil tendas pelo primado, que continua com a mesma finalidade: congregar, defender e promover a Umbanda.
Daí para a frente, Félix aprimorou-se dentro da Umbanda, na preparação de médiuns, pois segundo suas próprias palavras: “Trata-se de algo muito complicado e profundo, mexer com a cabeça de quem tem “santo” de modo errado, causa grande dano.
Preparou em sua vida cerca de 400 médiuns “confirmados” e muitos estão com as suas tendas abertas, praticando a Umbanda e transmitindo os ensinamentos aprendidos.
Entre as muitas alegrias que teve no transcorrer de sua vida, a que do marcou profundamente este homem foi relatada por ele a uma revista chamada Umbanda, da Editora Alves Ltda., em 1973: “Já tive várias alegrias, mas, modéstia à parte, o que mais me alegrou aconteceu em uma festa de aniversário da Tenda Mirim: participavam dessa festa todas as filiais dessa tenda, umas 50, todas feitas por Benjamim, e cada qual com sua sede própria. Eu, na qualidade de dirigente de tenda aqui em São Paulo, chamando-o de pai como o chamo até hoje, tive a primazia, coisa que me comove até hoje, quando o Caboclo Mirim, que é o guia chefe daquela organização, passou para mim o comando da festividade.
Essa foi uma das maiores emoções que já tive na Umbanda, porque, francamente, eu não merecia receber tantas honrarias como recebi diante do chefe. Outras alegrias e emoções da vieram através de manifestações de espíritos em forma de caboclos, preto-velhos, exus, etc, que em um ato de magia têm realizado coisas maravilhosas.
Eu me sinto felicíssimo nesses 47 anos de Umbanda.” Participou em sua vida de vários momentos em prol da Umbanda:
Em 1953, realizou a primeira festa em homenagem a lemanjá na Praia Grande, com um grande número de tendas e médiuns.
No dia 8 de fevereiro de 1969, na Rua Maria Marcolina, nº 495, em São Paulo, “sede do Primado de Umbanda” e sede provisória do SOUESP, foram aprovados os estatutos em assembléia geral do SOUESP.
Posteriormente em 27 de junho do mesmo ano, a entidade foi registrada no livro A-19, no cartório do Primeiro Ofício de Registro de Títulos e Documentos, sob o nº 19.571, sendo este órgão fundado como I Congresso Umbandista do Estado de São Paulo, posteriormente, Comissão Executiva Permanente do Congresso Umbandista do Estado de São Paulo.
O Primado de Umbanda foi uma das entidades que organizaram este congresso, no qual, o Sr. Félix foi nomeado tesoureiro, tendo como presidente o coronel Nelson Braga.
Em março de 1968, representou o SOUESP no Almoço de confraternização da Família Umbandista do Vale do Paraíba.
Deu nome ao bairro Vila Mirim do município de Praia Grande (litoral paulista), em homenagem ao Caboclo Mirim, entidade de seu Pai Benjamim.
Foi um dos primeiros umbandistas a realizar festas em Ginásio, em que se reuniam um número muito grande de umbandistas. Inclusive, a revista Acontecimentos de Umbanda, em 11/1965, o chamou de “o realizador”, em referência à festa em homenagem a Oxossi realizada no dia 19 de Setembro de 1965, em comemoração ao 5° aniversário do Primado.
Em 12/1976, “seu” Félix já falecido, ganhou uma rua com seu nome. Foi o primeiro umbandista a receber esta homenagem.
No dia 06 de novembro de 1976, o Diário Oficial do Município publicou o Decreto 13.871, assinado pelo prefeito Olavo Egídio Setúbal, cujo artigo 1º diz:
“Fica denominada Félix Nascente Pinto a avenida Quatro, no Jardim Helena, em São Miguel Paulista (começa na Rua Dr. José Artur da Nova, entre as Ruas Cinco e Oito).
No artigo 2°, diz: “deverá constar na placa: “UMBANDISTA – 1975″
Em 1970, dentro das dependências do Primado de Umbanda foi criado o Hino da Umbanda, de autoria de J. M. Alves, o qual era freqüentador da casa, e o Hino foi gravado pela curimba da tenda do Sr. Félix, que gravou outro disco em 1973.
Enfim, participou de vários encontros de dirigentes, seminários, debates na televisão, fundou órgãos de defesa da Umbanda, jamais escondeu sua condição de Líder Umbandista.
“Fica denominada Félix Nascente Pinto a avenida Quatro, no Jardim Helena, em São Miguel Paulista (começa na Rua Dr. José Artur da Nova, entre as Ruas Cinco e Oito).
No artigo 2°, diz: “deverá constar na placa: “UMBANDISTA – 1975″
Em 1970, dentro das dependências do Primado de Umbanda foi criado o Hino da Umbanda, de autoria de J. M. Alves, o qual era freqüentador da casa, e o Hino foi gravado pela curimba da tenda do Sr. Félix, que gravou outro disco em 1973.
Enfim, participou de vários encontros de dirigentes, seminários, debates na televisão, fundou órgãos de defesa da Umbanda, jamais escondeu sua condição de Líder Umbandista.
A Tupã Oca do caboclo Arranca Toco, é uma escola para médiuns, que trabalha, pesquisa, procura esclarecer. Por meio de catecismos, livros, palestras, todos aprendem o que são as Linhas de Vibração Espiritual, as Falanges, a expressão de cada Orixá, sincretismo, recebem orientação sobre como se apresentar para uma incorporação perfeita, bem como cumprir os deveres e as obrigações da nossa Umbanda.
Palavras usadas por Félix Nascente Pinto, ouvidas de seu Pai Benjamim: “Umbanda é coisa séria para gente séria” e ainda, com suas palavras: “Umbanda prega amor e caridade sem ter covardia. Se formos atacados, nós nos defendemos através dos Orixás, caboclos, Preto-Velhos e assim por diante.
Todos os Umbandistas moram no meu coração e merecem o meu respeito; assim, faço com que eu também more em seus corações. Não considero ninguém mau,alguns agem erradamente por ignorância ou falta de conhecimento, sem falar nos aventureiros, que infelizmente estão infestando nosso meio.
Eles se aproveitam do rótulo de Umbanda para fazer uma série de patifarias. Os católicos se dizem irmãos em Cristo, e nós somos irmãos em Oxalá, que tem como representação a imagem de Jesus Cristo.
O verdadeiro Umbandista deve tratar a todos e aceitar a todos sem nenhum preconceito de raça, cor ou posição social.
Félix viveu uma vida em prol da Umbanda; ao desencarne, completava 50 anos de estudos e prática de Umbanda e candomblé (embora só praticasse a Umbanda).
Fez sua “grande viagem” no dia 20 de Setembro de 1975, deixando uma lacuna jamais preenchida dentro dos corações de quem com ele conviveu. Seus ensinamentos estão vivos nas mentes em que foram semeados.
Numa lição de amor, humildade, caridade e abnegação (pois nem na doença ele se afastou de seus “filhos”, ensinou a todos os umbandistas de verdade o quanto é difícil permanecer fiel ao sentimento nobre e puro de servir aos irmãos necessitados sem se envaidecer ou endeusar. Na verdade, muitos são os que pretendem subir a íngreme montanha da Umbanda pura, porém são raros os que não desanimam no meio da escalada, ou não optam por caminhos mais fáceis. Muitos são os chamados, porém poucos os escolhidos.
Todo aquele que se propuser a continuar a espinhosa tarefa de orientador ou médium, e não se acercar de humildade e uma forte dose de autocrítica, jamais conseguirá atingir o lugar de “Iluminado”.
Texto extraído do livro”Os Decanos –
domingo, 24 de outubro de 2010
CONVITE DA PREFEITURA DE FRANCISCO MORATO
PREFEITURA DE FRANCISCO MORATO - SÃO PAULO
O Conselho Municipal de Participação e Desenvolvimento da ComUnidade Negra de Francisco Morato
Prefeitura do Município de Francisco Morato eA Superintendência da Educação
Tem uma Honra de ConVida-Participar para los (as) do 1 º Encontro Inter Religioso
Data: 16/11/2010 - Horário: 18h30min
Local: Rua Virgilio Martins de Oliveira n º 798 - "CSU"
Centro Francisco Morato SP
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